Masjīd Abi al-Dardā’

Scroll down for English!⬇️ الدواء الشافي لمشكلة الخوف من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم ص. ر الجزائر وفقه الله آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فقد وصلني كتابك وصلك الله بهداه، والمتضمن سؤالك عن الدواء الشافي لمشكلة الخوف التي تعاني منها بسبب المجتمع الذي تربيت فيه، والذي يؤمن بالخرافات والسحر والجن والخوف من غير الله... إلى آخر ما جاء في كتابك، وترغب مني نصيحتك للخروج مما أنت فيه من الخوف. وأفيدك: بأنه سرني كثيرا التحاقك بأهل السنة والجماعة وحرصك على معرفة أحكام الله في الخوف وغيره، وأود إفادتك: بأن الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) قد أوضح أقسام الخوف في شرح باب قول الله تعالى: إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [آل عمران: 175]. وبين أن أقسام الخوف ثلاثة: القسم الأول: شرك أكبر. والثاني: معصية وليس بشرك. والثالث: جائز، بل مشروع للأخذ بالأسباب التي شرعها الله. فالقسم الأول: أن تخاف الأصنام أو أصحاب القبور أو الأشجار أو الأحجار أو الجن أو غيرهم ...

Scroll down for English!⬇️ قاعدة في نصوص الكتاب والسنة قال العلامة عبيد الجابري رحمه الله: وذلكم أن هذه القاعدة بين الشارح رحمه الله بها أن الواجب في نصوص الأسماء والصفات إمرارها على ظاهرها وفق اللسان العربي وهذه القاعدة ليست خاصة بأمور العقائد بل هي عامة حتى في الأحكام العملية فإذا أردت -يا طالب العلم- أن تستدل على حكم من الأحكام ثم ظهر منازع لك ينازعك في هذا الحكم والاستدلال عليه، فاجعل أمامه هذه القاعدة: ما الأصل في النصوص؟ والجواب هو: أن الأصل فيها هو إرادة الظاهر المتبادر إلى الذهن منها وفق اللسان العربي عند الإطلاق. والاستدلال بآية (الأعراف) واضح، والشاهد من آية (الأعراف) {وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} فصرف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية عن ظاهرها هو من القول على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بلا علم؛ فوجب إذن إبقاء دلالة النصوص عامة ونصوص الصفات خاصة على ظاهرها [ تبصير ذوي الرشاد بالتعليق على شرح لمعة الاعتقاد:٨-٩] --------------------------------------------------------------------- A Principle Regarding the Texts of the Qur'an and Sunnah The eminent scholar, Ubayd ...